業・因果中部経典趣旨一致

中部経典（MN109 §14.2–15.3）

“iti kira, bho, rūpaṁ anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṁ anattā; anattakatāni kammāni kamattānaṁ phusissantī”ti? Atha kho bhagavā tassa bhikkhuno cetasā cetoparivitakkamaññāya bhikkhū āmantesi: “ṭhānaṁ kho panetaṁ, bhikkhave, vijjati yaṁ idhekacco moghapuriso avidvā avijjāgato taṇhādhipateyyena cetasā satthu sāsanaṁ atidhāvitabbaṁ maññeyya: ‘iti kira, bho, rūpaṁ anattā, vedanā anattā, saññā anattā, saṅkhārā anattā, viññāṇaṁ anattā; anattakatāni kammāni kamattānaṁ phus

“So it seems, worthy sir, that form, feeling, perception, choices, and consciousness are not-self. Then how will the deeds done by not-self affect the self?” But the Buddha, knowing that mendicant’s train of thought, addressed the mendicants: “It’s possible that some futile person here—unknowing and ignorant, their mind dominated by craving—thinks they can overstep the teacher’s instructions. They think: ‘So it seems, worthy sir, that form, feeling, perception, choices, and consciousness are not

「されば、尊者よ、色（しき）は無我（むが）であり、受（じゅ）は無我であり、想（そう）は無我であり、行（ぎょう）は無我であり、識（しき）は無我である。しからば、無我によってなされた業（ごう・カンマ）は、いかにして我（が）に触れることがあろうか」と。そこで世尊は、かの比丘の心の思念（しねん）を御心（みこころ）をもって察知され、諸々の比丘たちに告げられた。「比丘たちよ、ここにある無知なる愚かな者が、無明（むみょう）に囚われ、渇愛（かつあい・タンハー）に心を支配されながら、師の教えを踏み越えようと思い做（な）すことがある。すなわちかれはこのように思う。『されば、尊者よ、色は無我であり、受は無我であり、想は無我であり、行は無我であり、識は無我である。しからば、無我によってなされた業は、いかにして我に触れることがあろうか』と。」

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⚠ 出家者向けの文脈,初学者には難しい

中部経典（MN109 §14.2–15.3）

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