自己中部経典趣旨一致

中部経典（MN109 §11.1–12.10）

“Kathaṁ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi na hotī”ti? “Idha, bhikkhu, sutavā ariyasāvako ariyānaṁ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṁ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṁ attato samanupassati na rūpavantaṁ vā attānaṁ na attani vā rūpaṁ na rūpasmiṁ vā attānaṁ; na vedanaṁ attato samanupassati na vedanāvantaṁ vā attānaṁ na attani vā vedanaṁ na vedanāya vā attānaṁ; na saññaṁ attato samanupassati na saññāvantaṁ vā attānaṁ na attani vā saññaṁ na sañ

“But sir, how does substantialist view not come about?” “It’s when a learned noble disciple has seen the noble ones, and is skilled and trained in the teaching of the noble ones. They’ve seen true persons, and are skilled and trained in the teaching of the true persons. They don’t regard form as self, self as having form, form in self, or self in form. They don’t regard feeling as self, self as having feeling, feeling in self, or self in feeling. They don’t regard perception as self, self as hav

「では、尊師よ、いかにして有身見（サッカーヤディッティ）は生じないのでありましょうか。」「比丘よ、ここに多聞の聖なる弟子がいて、諸々の聖者を親しく見、聖者の法（アリヤダンマ）に熟達し、聖者の法によく導かれており、また真人（サップリサ）たちを親しく見、真人の法に熟達し、真人の法によく導かれている。そのような者は、色（ルーパ）を自己と見なさず、自己が色を有すると見なさず、色の中に自己があると見なさず、自己の中に色があると見なさない。受（ヴェーダナー）を自己と見なさず、自己が受を有すると見なさず、受の中に自己があると見なさず、自己の中に受があると見なさない。想（サンニャー）を自己と見なさず、自己が想を有すると見なさず、想の中に自己があると見なさず、自己の中に想があると見なさない。」

中部経典（MN109 §11.1–12.10）

🪷 AIブッダ 禅とは

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