智慧
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN106 §8.6–9.5）
This is said to be the third way of practice suitable for attaining the dimension of nothingness. Furthermore, a noble disciple reflects: Practicing in this way and meditating on it often their mind becomes confident in this dimension. Being confident, they either attain the dimension of neither perception nor non-perception now, or are freed by wisdom. When their body breaks up, after death, it’s possible that that conducive consciousness will be reborn in the dimension of neither perception no
これが、無所有処（ākiñcaññāyatana）の証得に適した第三の修道として説かれるものである。
さらにまた、比丘たちよ、聖なる弟子はこのように深く思惟する。「このように修行し、これを繰り返し住処（よりどころ）として瞑想に励む者は、その境地において心が浄らかな信（pasāda）を得る。信が生じたとき、その者はただちに非想非非想処（nevasaññānāsaññāyatana）に入定するか、あるいは智慧（paññā）によって解脱する。身体が壊れ、死後において、その境地へと導く識（viññāṇa）が非想非非想処に生まれることも、まことにあり得るであろう」と。
比丘たちよ、これが非想非非想処の証得に適した修道として説かれるものである。
――現世における欲楽（kāma）も、来世における欲楽も……