苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN105 §29.3–30.10）

Atha puriso āgaccheyya jīvitukāmo amaritukāmo sukhakāmo dukkhapaṭikūlo. Taṁ kiṁ maññasi, sunakkhatta, api nu so puriso amuṁ āpānīyakaṁsaṁ piveyya yaṁ jaññā: ‘imāhaṁ pivitvā maraṇaṁ vā nigacchāmi maraṇamattaṁ vā dukkhan’”ti? “No hetaṁ, bhante”. “Evameva kho, sunakkhatta, so vata bhikkhu chasu phassāyatanesu saṁvutakārī. ‘Upadhi dukkhassa mūlan’ti—iti viditvā nirupadhi upadhisaṅkhaye vimutto upadhismiṁ vā kāyaṁ upasaṁharissati cittaṁ vā uppādessatīti—netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Atha kho sunakkhatto licc

Then a person would come along who wants to live and doesn’t want to die, who wants to be happy and recoils from pain. What do you think, Sunakkhatta? Would that person drink that beverage if they knew that it would result in death or deadly suffering?” “No, sir.” “In the same way, Sunakkhatta, that mendicant practices restraint regarding the six fields of contact. Understanding that attachment is the root of suffering, they are freed with the ending of attachments. It’s not possible that they w

「そのとき、生きることを望み、死を望まず、楽を求め、苦（dukkha）を厭う者がやって来たとしよう。スナッカッタよ、汝はいかに思うか。その者は、『これを飲めば死に至るか、あるいは死にも等しき苦を受けることとなる』と知りながら、その飲み物を口にするであろうか。」「いいえ、尊師よ、そのようなことはございません。」「スナッカッタよ、まさにそれと同じく、かの比丘（bhikkhu）は六つの触処（phassāyatana）において、よく感官を守り制御している。『執着（upadhi）は苦の根本である』と、かく了知して、執着を滅し尽くすことによって解脱した者が、ふたたび執着に向かって身を委ね、あるいは心を起こすなどということは、断じてあり得ないことである。」　しかるのちに、スナッカッタ・リッチャヴィ子は——

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中部経典（MN105 §29.3–30.10）

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