苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN105 §27.3–29.2）

vaṇoti kho, sunakkhatta, channetaṁ ajjhattikānaṁ āyatanānaṁ adhivacanaṁ; visadosoti kho, sunakkhatta, avijjāyetaṁ adhivacanaṁ; sallanti kho, sunakkhatta, taṇhāyetaṁ adhivacanaṁ; esanīti kho, sunakkhatta, satiyāyetaṁ adhivacanaṁ; satthanti kho, sunakkhatta, ariyāyetaṁ paññāya adhivacanaṁ; bhisakko sallakattoti kho, sunakkhatta, tathāgatassetaṁ adhivacanaṁ arahato sammāsambuddhassa. So vata, sunakkhatta, bhikkhu chasu phassāyatanesu saṁvutakārī. ‘Upadhi dukkhassa mūlan’ti—iti viditvā nirupadhi upa

‘Wound’ is a term for the six interior sense fields. ‘Poison’ is a term for ignorance. ‘Dart’ is a term for craving. ‘Probing’ is a term for mindfulness. ‘Scalpel’ is a term for noble wisdom. ‘Surgeon’ is a term for the Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha. Truly, Sunakkhatta, that mendicant practices restraint regarding the six fields of contact. Understanding that attachment is the root of suffering, they are freed with the ending of attachments. It’s not possible that th

「傷」とは、六つの内なる感覚領域（六内処・ろくないしょ）の謂いである。「毒」とは、無明（むみょう）の謂いである。「矢」とは、渇愛（かつあい）の謂いである。「探る」とは、念（ねん・正念）の謂いである。「メス」とは、聖なる智慧（はんにゃ）の謂いである。「外科医」とは、如来（にょらい）、応供（おうぐ）、正等覚者（しょうとうかくしゃ）の謂いにほかならない。スナッカッタよ、されば、かの比丘（びく）は六つの触の処（処・しょ）において、よく制御して行じるのである。「執著（しゅうじゃく）は苦の根本なり」と、かく了知して、執著の滅尽によりて解脱する。かの比丘が、苦を作り苦を感受するに至るということは、ありえないことである。

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