死
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN102 §4.1–7.1）
The Realized One understands this as follows. There are ascetics and brahmins who assert a self that is percipient and healthy after death, describing it as formed, or formless, or both formed and formless, or neither formed nor formless. Or they describe it as of unified perception, or of diverse perception, or of limited perception, or of limitless perception. Or some, aware that ‘there is nothing at all’, propose the dimension of nothingness, limitless and imperturbable. They declare that thi
比丘たちよ、如来（タターガタ）はこのことを如実に知見する。
かの沙門・婆羅門（さもん・ばらもん）たちの中には、死後において有想（うそう）にして無病なる我（アッタン）を説く者がある。あるいはその我を有色（うしき）と説き、あるいは無色（むしき）と説き、あるいは有色にして無色と説き、あるいは有色にもあらず無色にもあらずと説く。あるいは一想（いっそう）と説き、あるいは種々想（しゅじゅそう）と説き、あるいは有限の想と説き、あるいは無量の想と説く。またあるいは「何ものも存在しない」と観じて、無辺なる虚空無辺処（こうくうむへんしょ）あるいは識無辺処（しきむへんしょ）、あるいは無所有処（むしょうしょ）の境地を、不動にして究極の安らぎと宣言する者がある。
如来はかくのごとく、それらすべてを遍く知見するのである。