智慧
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN102 §24.5–3.1）
Nevertheless, they still grasp at theories about the first beginning or the final end, or the fetters of sensuality, or the rapture of seclusion, or pleasure not of the flesh, or neutral feeling. And when they regard themselves like this: ‘I am at peace; I am quenched; I am free of grasping,’ that’s also said to be grasping on their part. ‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’ Understanding this and seeing the escape from it, the Real
しかしながら、かの沙門（しゃもん）あるいは婆羅門（ばらもん）は、なおも過去についての見解を取り執（と）り、あるいは未来についての見解を取り執り、あるいは欲の束縛（欲縛・よくばく）を取り執り、あるいは独処の喜び（遠離の喜悦）を取り執り、あるいは肉欲を離れた楽を取り執り、あるいは苦でも楽でもない感受（捨受・しゃじゅ）を取り執る。そして「われは安らかなり、われは寂滅せり、われは取ることなし」とみずからを観じるとき、まさにその観じることもまた、かの尊き沙門・婆羅門の執取（しゅしゅ）であると説かれるのである。「それらはすべて有為（ういー）にして粗重（そじゅう）なるものである。されど、諸行の滅尽（めつじん）というものがある――それこそが真実である」と。これを了知し、そこからの出離（しゅつり）を見きわめる者こそ、真実なる者（如実知見の者）である。