死
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN102 §2.4–20.7）
Some propose this: ‘The self is non-percipient and healthy after death.’ Some propose this: ‘The self is neither percipient nor non-percipient and healthy after death.’ But some assert the annihilation, eradication, and nonexistence of an existing being, while others propose extinguishment in this life. Thus they assert an existent self that is free of disease after death; or they assert the annihilation of an existing being; while some propose extinguishment in this life. It’s like how the sunl
「死後において、自己は表象なく（アサンニー）して、病なく存する」と主張する者もあり、「死後において、自己は表象あるにもあらず表象なきにもあらず（ネーヴァサンニーナーサンニー）して、病なく存する」と主張する者もある。あるいはまた、現に存在する生命ある者の断滅（ウッチェーダ）・壊滅・非存在を説く者もあり、また、現世における涅槃（ディッタダンマニッバーナ）を説く者もある。
かくして、彼らは死後において病なく存する実在の自己を説くか、あるいは現に存在する生命ある者の断滅・壊滅・非存在を説くか、もしくは現世における涅槃を説くのである。
比丘たちよ、ちょうど影の去るところに日光が差し、日光の去るところに影が差すがごとくである。比丘たちよ、このことを如来（タターガタ）は正しく了知する（アビジャーナーティ）のである。