自己
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN102 §16.19–17.1）
Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that. The self and the cosmos are not eternal, or both eternal and not eternal, or neither eternal nor not-eternal, or finite, or infinite, or both finite and infinite, or neither finite nor infinite, or of unified perception, Now, some ascetics and brahmins, letting go of theories about the first beginning and the final end, not fixating on the fetters of sensuality, enter and remain in the rapture of seclusi
これを了知し、その出離（nissaraṇa）を見たもうた如来（タターガタ）は、それらすべてを超え去りたまえり。
「自我（アッター）と世界（ローカ）は無常である、これのみが真実にして、他は虚妄なり」と……また「常住にして、かつ無常である」と、あるいは「常住にもあらず、無常にもあらず」と、あるいは「自我と世界は有限（アンタヴァント）である」と、あるいは「無限（アナンタヴァント）である」と、あるいは「有限にして、かつ無限である」と、あるいは「有限にもあらず、無限にもあらず」と、あるいは「自我と世界は一想（エカッタサンニー）を有する」と……
比丘たちよ、ここに一部の沙門（サマナ）・婆羅門（バラモン）たちは、前際（プッバンタ）に関する見解をも捨離し、後際（アパランタ）に関する見解をも捨離して、あらゆる意味において欲の結縛（カーマサンヨージャナ）を離れ、遠離の喜悦（ピーティ）に入りて住す。