苦しみ
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN102 §16.1–16.18）
Now, consider the ascetics and brahmins whose view is as follows. or of diverse perception, or of limited perception, or of limitless perception, or experience nothing but happiness, or experience nothing but suffering, or experience both happiness and suffering, or experience neither happiness nor suffering. It’s simply not possible for them to have personal knowledge of this that is pure and bright, apart from faith, endorsement, oral transmission, reasoned train of thought, or acceptance of a
比丘たちよ、そのなかに、次のような見解を抱き、次のような説を唱える沙門・婆羅門たちがいる。すなわち、「自我（アッター）と世界（ローカ）は種々の想（サンニャー）を有する」と説くもの、「限られた想を有する」と説くもの、「無量の想を有する」と説くもの、「ただひたすら楽（スカ）のみを経験する」と説くもの、「ただひたすら苦（ドゥッカ）のみを経験する」と説くもの、「楽と苦の両者を経験する」と説くもの、「苦でもなく楽でもない不苦不楽（アドゥッカマスカ）を経験する」と説くもの——これのみが真実であり、他は虚妄であると主張するものたちがいる。しかしながら、かれらが、信（サッダー）によらず、好み（ルチ）によらず、口伝（アヌッサヴァ）によらず、論理的な思推（アーカーラパリヴィタッカ）によらず、また見解への省察的な同意（ディッティニッジャーナッカンティ）によらずして、まさしく自ら知られた（パッチャッタン）純粋にして清浄なる智（ニャーナ）を得るであろうということ——そのようなことは、あり得ないことである。