死
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN102 §10.5–12.2）
but only with a residue of conditioned phenomena. ‘All that is conditioned and crude. But there is the cessation of conditions—<em>that</em> is real.’ Understanding this and seeing the escape from it, the Realized One has gone beyond all that. Now, the ascetics and brahmins who assert the annihilation, eradication, and nonexistence of an existing being reject those who assert a self that is free of disease after death, whether percipient or non-percipient or neither percipient non-percipient. Wh
しかし、それはなお行（サンカーラ）の残滓をともなう境地に過ぎない。「それらはすべて有為（サンカタ）にして粗雑なものである。しかるに、行の滅（サンカーラーナン・ニローダ）というものが存する――それこそが真実である」と。かくのごとく了知し、その出離（ニッサラナ）を見きわめて、如来（タターガタ）はそのすべてを超え去られたのである。
さて、比丘たちよ、現に存在する有情（サッタ）の断滅・消滅・非存在を説く一類の沙門・婆羅門たちは、死後に無病にして知覚ある自我（アッター）を説く者たちをも否定し、死後に無病にして知覚なき自我を説く者たちをも否定するのである。