苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN101 §29.7–31.2）

dukkhāya pana me attānaṁ padahato akusalā dhammā parihāyanti, kusalā dhammā abhivaḍḍhanti. Yannūnāhaṁ dukkhāya attānaṁ padaheyyan’ti. Evaṁvādāhaṁ, bhikkhave, nigaṇṭhe upasaṅkamitvā evaṁ vadāmi: ‘saccaṁ kira tumhe, āvuso nigaṇṭhā, evaṁvādino evaṁdiṭṭhino— Te ca me, bhikkhave, nigaṇṭhā evaṁ puṭṭhā ‘āmā’ti paṭijānanti. Puna caparaṁ, bhikkhave, idha tathāgato loke uppajjati arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā. So

But when I strive painfully, unskillful qualities decline and skillful qualities grow. Why don’t I strive painfully?’ … I’ve gone up to the Jain ascetics who say this and said, ‘Is it really true that this is the venerables’ view?’ They admitted that it is. Furthermore, a Realized One arises in the world, perfected, a fully awakened Buddha, accomplished in knowledge and conduct, holy, knower of the world, supreme guide for those fit for training, teacher of gods and humans, awakened, blessed. He

「しかし、私が苦行（dukkha）に励むならば、不善の法（akusalā dhammā）は衰え、善の法（kusalā dhammā）は増大する。ならば、苦行に励もうではないか」と。……比丘たちよ、私はこのように説くニガンタ（nigaṇṭha）の修行者たちのもとに赴き、こう問うた。「尊き方々よ、あなた方は真にそのような見解（diṭṭhi）をお持ちなのですか」と。比丘たちよ、かく問われたニガンタたちは、「然り」と認めた。さらにまた、比丘たちよ、ここに如来（tathāgata）が世に出現される。すなわち、応供（arahaṁ）・正等覚者（sammāsambuddho）・明行足（vijjācaraṇasampanno）・善逝（sugato）・世間解（lokavidū）・無上士（anuttaro）・調御丈夫（purisadammasārathi）・天人師（satthā devamanussānaṁ）・仏（buddho）・世尊（bhagavā）である。その如来は、

関連テーマ: 苦しみ智慧業・因果自己

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中部経典（MN101 §29.7–31.2）

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