苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN101 §23.3–24.4）

So evaṁ pajānāti: ‘imassa kho me dukkhanidānassa saṅkhāraṁ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, imassa pana me dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṁ bhāvayato virāgo hotī’ti. So yassa hi khvāssa dukkhanidānassa saṅkhāraṁ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti, saṅkhāraṁ tattha padahati. Tassa tassa dukkhanidānassa saṅkhāraṁ padahato saṅkhārappadhānā virāgo hoti— evampissa taṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ hoti. Tassa tassa dukkhanidānassa ajjhupekkhato upekkhaṁ bhāvayato virāgo hoti— Seyyathāpi, bhikkhave

They understand: ‘When I actively strive I become dispassionate towards this source of suffering. But when I develop equanimity I become dispassionate towards this other source of suffering.’ So they either actively strive or develop equanimity as appropriate. Through active striving they become dispassionate towards that specific source of suffering, and so that suffering is worn away. Through developing equanimity they become dispassionate towards that other source of suffering, Suppose a man

彼はかく了知する。「この苦の根源（dukkhanidāna）に対しては、努力（saṅkhāra）をもって励むことにより、その励みによって離欲（virāga）が生じる。しかるに、かの別の苦の根源に対しては、平静（upekkhā）を修習しつつ、ただ静観（ajjhupekkhā）することにより、離欲が生じる」と。かくして彼は、努力をもって励むことが離欲をもたらす苦の根源に対しては、そこにおいて努力を傾け励む。その苦の根源のひとつひとつに対して努力をもって励むことにより、その励みによって離欲が生じ——かくして、その苦はことごとく摩滅（nijjiṇṇa）するに至る。また、平静を修習しつつ静観することが離欲をもたらす苦の根源のひとつひとつに対しては、平静を修習することによって離欲が生じる—— 比丘たちよ、譬えばある人が——

中部経典（MN101 §23.3–24.4）

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