苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN101 §22.3–23.2）

Sace, bhikkhave, sattā pubbekatahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti; addhā, bhikkhave, nigaṇṭhā pubbe dukkaṭakammakārino yaṁ etarahi evarūpā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyanti. Sace, bhikkhave, sattā issaranimmānahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti; addhā, bhikkhave, nigaṇṭhā pāpakena issarena nimmitā yaṁ etarahi evarūpā dukkhā tibbā kaṭukā vedanā vediyanti. Sace, bhikkhave, sattā saṅgatibhāvahetu sukhadukkhaṁ paṭisaṁvedenti; addhā, bhikkhave, nigaṇṭhā pāpasaṅgatikā yaṁ etarahi evarūpā dukkhā tibbā

If sentient beings experience pleasure and pain because of past deeds, clearly the Jains have done bad deeds in the past, since they now experience such intense pain. If sentient beings experience pleasure and pain because of God Almighty’s creation, clearly the Jains were created by a bad God, since they now experience such intense pain. If sentient beings experience pleasure and pain because of circumstance and nature, clearly the Jains arise from bad circumstances, since they now experience s

もし衆生が過去の業（カンマ）を因として楽苦を受けるというならば、比丘たちよ、ニガンタたちは疑いなく過去において悪業を積んだ者どもであろう。それゆえにこそ彼らは今、かくも激しく鋭く辛き苦（ドゥッカ）の感受を受けているのである。もし衆生が自在天（イッサラ）の造作を因として楽苦を受けるというならば、比丘たちよ、ニガンタたちは疑いなく邪悪なる自在天によって造られた者どもであろう。それゆえにこそ彼らは今、かくも激しく鋭く辛き苦の感受を受けているのである。もし衆生が境遇と生まれつきの性質（サンガティ）を因として楽苦を受けるというならば、比丘たちよ、ニガンタたちは疑いなく悪しき境遇より生じた者どもであろう。それゆえにこそ彼らは今、かくも激しく鋭く辛き苦の感受を受けているのである。

中部経典（MN101 §22.3–23.2）

🪷 AIブッダ 禅とは

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