苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN101 §10.8–12.1）

āyatiṁ anavassavā kammakkhayo; kammakkhayā dukkhakkhayo; dukkhakkhayā vedanākkhayo; vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissatī”ti. Tañca panamhākaṁ ruccati ceva khamati ca, tena camhā attamanā’ti. Evaṁ vutte, ahaṁ, bhikkhave, te nigaṇṭhe etadavocaṁ: ‘pañca kho ime, āvuso nigaṇṭhā, dhammā diṭṭheva dhamme dvidhāvipākā. Katame pañca? Saddhā, ruci, anussavo, ākāraparivitakko, diṭṭhinijjhānakkhanti— ime kho, āvuso nigaṇṭhā, pañca dhammā diṭṭheva dhamme dvidhāvipākā. Tatrāyasmantānaṁ nigaṇṭhānaṁ

With no future consequence, deeds end. With the ending of deeds, suffering ends. With the ending of suffering, feeling ends. And with the ending of feeling, all suffering will have been worn away.” We endorse and accept this, and we are satisfied with it.’ When they said this, I said to them, ‘These five things can be seen to turn out in two different ways. What five? Faith, endorsement, oral transmission, reasoned train of thought, and acceptance of a view after deliberation. These are the five

「未来にわたって（業の）流入なく、業（カンマ）は滅し尽きる。業の滅によって苦（ドゥッカ）は滅し、苦の滅によって受（ヴェーダナー）は滅し、受の滅によって、一切の苦はことごとく消え去るであろう」と。これをわれらは是認し、受け入れ、そして満足しているのです、と。比丘たちよ、彼らがかく語りしとき、わたしはそのニガンタたちに告げた。「友よ、ニガンタたちよ、まさにここに五つの法（ダンマ）がある。それらは現世においてすでに、二様の結果をもたらすものである。その五つとは何か。すなわち、信（サッダー）、是認（ルチ）、伝承（アヌッサヴァ）、道理による思察（アーカーラパリヴィタッコ）、そして熟慮の末に見解を受け入れること（ディッティニッジャーナッカンティ）、——友よ、ニガンタたちよ、これらこそが、現世においてすでに二様の結果をもたらしうる五つの法である。さて、尊き方々ニガンタたちに

関連テーマ: 苦しみ業・因果智慧

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい

中部経典（MN101 §10.8–12.1）

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