正念中部経典趣旨一致

中部経典（MN94 §24.1–29.1）

Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti, yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti: ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti.

And with the fading away of rapture, they enter and remain in the third absorption, where they meditate with equanimity, mindful and aware, personally experiencing the bliss of which the noble ones declare, ‘Equanimous and mindful, one meditates in bliss.’ With the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, they enter and remain in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness. When their mind has become immersed

そして、喜悦（ピーティ）の消え去るにともない、捨（ウペッカー）に住して、正念（サティ）にして正知（サンパジャンナ）あり、身をもって楽を感受する。かの第三禅（タティヤ・ジャーナ）に入って住するのであるが、それは聖者たちが「捨あり、念あり、楽に住す」と称讃するところのものである。さらに、楽をも捨て、苦をも捨て、すでに以前に喜憂の滅没するにおよんで、苦でもなく楽でもなく、捨と念との清浄なる第四禅（チャトゥッタ・ジャーナ）に入って住する。このように心が統一され、清浄にして明浄となり、汚れなく、垢を離れ、柔軟にして堪能となり、安定して動揺なきに至りたるとき、かれはその心を宿住随念智（プッベーニヴァーサーヌッサティ・ニャーナ）へと向け傾けるのである。

関連テーマ: 正念智慧幸せ自己

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい

中部経典（MN94 §24.1–29.1）

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