智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN91 §21.1–23.2）

So ārāmagato parisati dhammaṁ deseti, na taṁ parisaṁ ussādeti, na taṁ parisaṁ apasādeti; aññadatthu dhammiyā kathāya taṁ parisaṁ sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti. Aṭṭhaṅgasamannāgato kho panassa bhoto gotamassa mukhato ghoso niccharati— vissaṭṭho ca, viññeyyo ca, mañju ca, savanīyo ca, bindu ca, avisārī ca, gambhīro ca, ninnādī ca. Yathāparisaṁ kho pana so bhavaṁ gotamo sarena viññāpeti, na cassa bahiddhā parisāya ghoso niccharati. Te tena bhotā gotamena dhammiyā kathāya sandassitā

In the monastery when he teaches Dhamma to an assembly, he neither flatters them nor rebukes them. Invariably, he educates, encourages, fires up, and inspires that assembly with a Dhamma talk. The sound of his voice has eight qualities: it is clear, comprehensible, charming, audible, lucid, undistorted, deep, and resonant. He makes sure his voice is intelligible as far as the assembly goes, but the sound doesn’t extend outside the assembly. And when they’ve been inspired with a Dhamma talk by th

僧院において、かれは集いに対して法（ダンマ）を説くとき、その集いをいたずらに持ち上げることもなく、またいたずらに貶めることもない。ただひたすら、法にかなった語りをもって、その集いを教え導き、励まし、奮い立たせ、歓喜せしめるのである。またかの尊きゴータマの御口（みくち）より流れ出る声には、八つの功徳が具わっている。すなわち、明瞭にして、よく聞き取れ、耳に心地よく、聴くに値し、明快にして、乱れることなく、深々として、よく響き渡る。かの尊きゴータマは、声がその集いの隅々にまで届くよう心を配りながら、しかもその声は集いの外へは漏れ出ることがない。そして彼らは、かの尊きゴータマによる法にかなった語りによって、教え導かれ……

中部経典（MN91 §21.1–23.2）

🪷 AIブッダ 禅とは

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