智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN68 §13.5–14.6）

So kho panassa āyasmā sāmaṁ diṭṭho vā hoti anussavassuto vā: ‘evaṁsīlo so āyasmā ahosi itipi, evaṁdhammo …pe… evaṁpañño … evaṁvihārī … evaṁvimutto so āyasmā ahosi itipī’ti. So tassa saddhañca sīlañca sutañca cāgañca paññañca anussaranto tadatthāya cittaṁ upasaṁharati. Evampi kho, anuruddhā, bhikkhuno phāsuvihāro hoti. Idhānuruddhā, bhikkhunī suṇāti: ‘itthannāmā bhikkhunī kālaṅkatā; sā bhagavatā byākatā— aññāya saṇṭhahī’ti. Sā kho panassā bhaginī sāmaṁ diṭṭhā vā hoti anussavassutā vā: ‘evaṁsīlā s

And he’s either seen for himself, or heard from someone else, that that venerable had such ethics, such qualities, such wisdom, such meditation, or such freedom. Recollecting that monk’s faith, ethics, learning, generosity, and wisdom, he applies his mind to that end. That too is how a monk lives at ease. Take a nun who hears this: ‘The nun named so-and-so has passed away. The Buddha has declared that she was enlightened.’ And she’s either seen for herself, or heard from someone else, that that

そのような戒（シーラ）を持ち、そのような法（ダンマ）を体得し、そのような智慧（パンニャー）を具え、そのような禅定（ヴィハーラ）に住し、そのような解脱（ヴィムッティ）を得た方であった——と、その尊者のことを自ら見知っていたか、あるいは人づてに聞き及んでいたのである。彼はその尊者の信（サッダー）・戒・聞・捨・慧を随念（アヌッサラ）しつつ、その目的のために心を傾け集中する。アヌルッダよ、このようにしてもまた、比丘の安楽な住（フォースヴィハーラ）は成就するのである。またアヌルッダよ、ここに一人の比丘尼がある。彼女はこのような話を耳にする。「かくかくの名の比丘尼が命を終えた。世尊はその者について記別（ヴィヤーカタ）を与えられた——彼女は究極の智慧（アンニャー）によって涅槃に安住した、と。」そして彼女は、その姉妹のことを自ら見知っていたか、あるいは人づてに聞き及んでいたのである——そのような戒を持ち……

中部経典（MN68 §13.5–14.6）

🪷 AIブッダ 禅とは

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