苦しみ
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN66 §16.8–18.2）
As they do so, memories and thoughts connected with attachments beset them every so often, due to the loss of mindfulness. Slowly mindfulness arises, Take another individual who, understanding that attachment is the root of suffering, is freed with the ending of attachments. I call this individual ‘detached’, not ‘fettered’. Why is that? Because I understand the disparity of faculties as it applies to this individual. These are the four individuals found in the world. Udāyī, these are the five k
そのように実践している者にも、時として念（サティ）の乱れによって、執着（ウパーディ）にまつわる想念と思念が現れることがある。されど、ウダーイよ、念の生起はただ遅きのみである。
さて、ウダーイよ、ここにまた別の人がいる。「執着（ウパーディ）は苦の根源である」とかく了知して、執着を離れ、執着の滅尽によって解脱した者がいる。この人こそ、わたしは「離縛の者」と呼ぶのであって、「縛られた者」とは呼ばない。それはいかなる故か。ウダーイよ、わたしはこの人において、諸根（インドリヤ）の差異を見てとっているからである。
ウダーイよ、これら四種の人が世に存在し、世に見出される。
ウダーイよ、また、これら五つの欲の功徳（カーマグナ）がある——