執着中部経典趣旨一致

中部経典（MN66 §16.10–16.7）

Atha kho naṁ khippameva pajahati, vinodeti, byantīkaroti, anabhāvaṁ gameti. Imampi kho ahaṁ, udāyi, puggalaṁ ‘saṁyutto’ti vadāmi no ‘visaṁyutto’. Taṁ kissa hetu? Indriyavemattatā hi me, udāyi, imasmiṁ puggale viditā. Tamenaṁ upadhipahānāya paṭipannaṁ upadhipaṭinissaggāya kadāci karahaci satisammosā upadhipaṭisaṁyuttā sarasaṅkappā samudācaranti; dandho, udāyi, satuppādo. Atha kho naṁ khippameva pajahati, vinodeti, byantīkaroti, anabhāvaṁ gameti. Seyyathāpi, udāyi, puriso divasaṁsantatte ayokaṭāhe

but then they quickly give up, get rid of, eliminate, and obliterate those thoughts. I also call this individual ‘fettered’, not ‘detached’. Why is that? Because I understand the disparity of faculties as it applies to this individual. As they do so, memories and thoughts connected with attachments beset them every so often, due to the loss of mindfulness. Slowly mindfulness arises, then they quickly give up, get rid of, eliminate, and obliterate those thoughts. Suppose there was an iron cauldro

しかし、かの者はすみやかにそれらの思念を捨て、除き、滅ぼし、無に帰せしめる。ウダーイよ、わたしはこの人をも「繋縛（けばく）せられたる者」と呼ぶ、「離縛（りばく）せられたる者」とは呼ばない。それはなぜか。ウダーイよ、わたしはこの人における諸根（しょこん）の優劣の差異を見知っているからである。かの者が依（よ）りどころを捨てるために、依りどころを離れるために修行しつつあるとき、念（ねん・サティ）の失念によって、折にふれ時にふれ、依りどころと結びついた記憶と思念が起こってくる。ウダーイよ、念（ねん）の生起は遅い。しかしかの者はすみやかにそれらを捨て、除き、滅ぼし、無に帰せしめる。ウダーイよ、たとえばここに、ある人が、日中の炎熱にさらされ焼かれた鉄の鍋（かなえ）を——

関連テーマ: 執着正念渇愛自己

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中部経典（MN66 §16.10–16.7）

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