正念中部経典趣旨一致

中部経典（MN62 §24.3–27.3）

Kathaṁ bhāvitā ca, rāhula, ānāpānassati, kathaṁ bahulīkatā mahapphalā hoti mahānisaṁsā? Idha, rāhula, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṁ ābhujitvā ujuṁ kāyaṁ paṇidhāya parimukhaṁ satiṁ upaṭṭhapetvā. So satova assasati satova passasati. Dīghaṁ vā assasanto ‘dīghaṁ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṁ vā passasanto ‘dīghaṁ passasāmī’ti pajānāti; rassaṁ vā assasanto ‘rassaṁ assasāmī’ti pajānāti, rassaṁ vā passasanto ‘rassaṁ passasāmī’ti pajānāti. ‘Sabbakāyappaṭisaṁv

And how is mindfulness of breathing developed and cultivated to be very fruitful and beneficial? It’s when a mendicant—gone to a wilderness, or to the root of a tree, or to an empty hut—sits down cross-legged, sets their body straight, and establishes mindfulness in their presence. Just mindful, they breath in. Mindful, they breath out. Breathing in heavily they know: ‘I’m breathing in heavily.’ Breathing out heavily they know: ‘I’m breathing out heavily.’ When breathing in lightly they know: ‘I

では、ラーフラよ、いかにして入出息念（ānāpānassati）は修め、繰り返し習熟されることによって、大いなる果をもたらし、大いなる功徳となるのであろうか。ここに、ラーフラよ、比丘は、林間に赴き、あるいは樹下に赴き、あるいは空閑処に赴いて、結跏趺坐し、身体をまっすぐに保ち、念（sati）を面前に確立して坐す。かれはただ念じつつ息を吸い、ただ念じつつ息を吐く。長く息を吸うときは、「われは長く息を吸っている」と知り、長く息を吐くときは、「われは長く息を吐いている」と知る。短く息を吸うときは、「われは短く息を吸っている」と知り、短く息を吐くときは、「われは短く息を吐いている」と知る。

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