智慧
中部経典
趣旨一致
中部経典（MN60 §6.6–8.4）
“Yes, sir.” “Since this is so, consider those ascetics and brahmins whose view is that there’s no meaning in giving, etc. You can expect that they will shun good conduct by way of body, speech, and mind, and undertake and implement bad conduct by way of body, speech, and mind. Why is that? Because those ascetics and brahmins don’t see that unskillful qualities are full of drawbacks, sordidness, and corruption, or that skillful qualities have the benefit and cleansing power of renunciation. Moreo
「はい、世尊よ。」
「そうであるならば、居士たちよ、次のような見解を抱き、次のような主張をする沙門・婆羅門たちのことを考えてみなさい。すなわち、『布施には意義なく、供養には意義なく……（乃至）……この世とかの世とを自ら直接知って説き示す者などいない』と主張する者たちのことを。
かかる者たちについては、こう予期されるのである――彼らは、身（カーヤ）による善き行い、語（ヴァチー）による善き行い、意（マノ）による善き行い、これら三つの善法（クサラ・ダンマ）を斥けて、身による悪しき行い、語による悪しき行い、意による悪しき行い、これら三つの不善法（アクサラ・ダンマ）を受け取り、それに従って生きるであろう、と。
それは何故であるか。それらの沙門・婆羅門たちは、不善法（アクサラ・ダンマ）のうちに潜む危難（アーディーナヴァ）と、卑しさと、汚染とを見ておらず、また善法（クサラ・ダンマ）のうちに宿る、出離（ネッカンマ）の功徳と清浄の力とを、見ることがないからである。」