智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN60 §24.3–25.4）

Santaṁyeva kho pana hetuṁ ‘natthi hetū’ti vācaṁ bhāsati; sāssa hoti micchāvācā. Santaṁyeva kho pana hetuṁ ‘natthi hetū’ti āha; ye te arahanto hetuvādā tesamayaṁ paccanīkaṁ karoti. Santaṁyeva kho pana hetuṁ ‘natthi hetū’ti paraṁ saññāpeti; sāssa hoti asaddhammasaññatti. Tāya ca pana asaddhammasaññattiyā attānukkaṁseti, paraṁ vambheti. Iti pubbeva kho panassa susīlyaṁ pahīnaṁ hoti, dussīlyaṁ paccupaṭṭhitaṁ— ayañca micchādiṭṭhi micchāsaṅkappo micchāvācā ariyānaṁ paccanīkatā asaddhammasaññatti attān

Since there actually is causality, their speech that there is no causality is wrong speech. Since there actually is causality, in saying that there is no causality they contradict those perfected ones who teach that there is causality. Since there actually is causality, in persuading another that there is no causality they are persuading them to accept an untrue teaching. And on account of that they glorify themselves and put others down. So they give up their former ethical conduct and are esta

実に因縁（ヘトゥ）は存在するのに、「因縁はない」と語るならば、それは彼にとって邪語（ミッチャーヴァーチャー）となる。実に因縁は存在するのに、「因縁はない」と説くならば、因縁の教えを説く阿羅漢（アラハント）たちに対して、彼は反逆することになる。実に因縁は存在するのに、「因縁はない」と他者を説き伏せるならば、それは彼にとって非正法（アサッダンマ）の教示となる。そしてその非正法の教示によって、彼は自らを高く称え、他者を卑しめることになる。かくして彼には、かつて備わっていた善戒（スシーリヤ）は既に失われ、悪戒（ドゥッシーリヤ）が現れ確立する。そしてこの邪見（ミッチャーディッティ）・邪思惟（ミッチャーサンカッパ）・邪語（ミッチャーヴァーチャー）、聖者たちへの反逆、非正法の教示、自己への称讃と他者への誹謗――これらの諸悪は、まさしく以前より積み重ねられているのである。

関連テーマ: 智慧業・因果自己

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