業・因果中部経典趣旨一致

中部経典（MN56 §11.9–12.5）

Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṁ, pacchimena vā purimaṁ. “Taṁ kiṁ maññasi, gahapati, “Manasi karohi, gahapati, manasi karitvā kho, gahapati, byākarohi. Na kho te sandhiyati purimena vā pacchimaṁ, pacchimena vā purimaṁ. Bhāsitā kho pana te, gahapati, esā vācā: “Kiñcāpi, bhante, bhagavā evamāha, atha kho kāyadaṇḍova mahāsāvajjataro pāpassa kammassa kiriyāya pāpassa kammassa pavattiyā, no tathā vacīdaṇḍo, no tathā manodaṇḍo”ti. idhassa nigaṇṭho nāṭaputto cātuyāmasaṁvarasaṁvuto sabbavārivā

What you said before and what you said after don’t match up. “What do you think, householder? “Think about it, householder! You should think before answering. What you said before and what you said after don’t match up. But you said that you would debate on the basis of truth.” “Even though the Buddha says this, still the physical rod is the most blameworthy for performing bad deeds, not so much the verbal rod or the mental rod.” Take a Jain ascetic who is restrained in all that is to be restrai

「汝が先に言えることと、後に言えることとは、相互に矛盾しておる。居士よ、よく考えよ。居士よ、よく考えてから答えるがよい。汝が先に言えることと、後に言えることとは、相互に矛盾しておる。しかるに汝はかつてこう述べた——『たとえ世尊がそのように説かれるとしても、悪しき業（カルマ）を為し、悪しき業を積み重ねるにあたって、最も大いなる罪咎（とが）をもたらすのは身罰（カーヤダンダ）であり、語罰（ヴァチーダンダ）もそのごとくならず、意罰（マノーダンダ）もそのごとくならず』と。ここに一人のニガンタ（尼乾陀）の修行者あり——ナータプッタ（尼乾陀・若提子）を師と仰ぐ者——四律儀（チャートゥヤーマサンヴァラ）によりて自ら律し、すべての防護（サッバヴァーリ）をもって身を守る者あり……」

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい

中部経典（MN56 §11.9–12.5）

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