怒り中部経典趣旨一致

中部経典（MN52 §14.1–15.3）

Puna caparaṁ, gahapati, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati. So iti paṭisañcikkhati: ‘ayampi kho ākiñcaññāyatanasamāpatti abhisaṅkhatā abhisañcetayitā. Yaṁ kho pana kiñci abhisaṅkhataṁ abhisañcetayitaṁ tadaniccaṁ nirodhadhamman’ti pajānāti. So tattha ṭhito āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti. No ce āsavānaṁ khayaṁ pāpuṇāti, teneva dhammarāgena tāya dhammanandiyā pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātiko hoti tattha parinibbā

Furthermore, a mendicant, going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that ‘there is nothing at all’, enters and remains in the dimension of nothingness. Then they reflect: ‘Even this attainment of the dimension of nothingness is produced by choices and intentions.’ They understand: ‘But whatever is produced by choices and intentions is impermanent and liable to cessation.’ Abiding in that they attain the ending of defilements. If they don’t attain the ending of defilemen

さらにまた、居士よ、比丘は、識無辺処（ viññāṇañcāyatana）をことごとく超えて、「何もない」と知りつつ、無所有処（ākiñcaññāyatana）に入定して住する。彼はこのように深く省察する。「この無所有処定（ākiñcaññāyatanasamāpatti）もまた、作られたもの（abhisaṅkhata）であり、意図されたもの（abhisañcetayita）である」と。さらに彼はこのように了知する。「およそ作られ、意図されたものは、すべて無常（anicca）であり、滅尽の法（nirodhadhamma）を本質とする」と。かくして彼は、その境地に安住しつつ、諸々の煩悩（āsava）の滅尽（khaya）を証得する。もし諸々の煩悩の滅尽を証得しないとしても、その法への愛喜（dhammarāga）と法への歓喜（dhammanandi）とによって、五つの下分結（orambhāgiyasaṁyojana）を滅ぼし尽くし、化生（opapātika）のものとなって、かの世において般涅槃（parinibbāna）に入る。

関連テーマ: 無常執着苦しみ智慧

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⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈

中部経典（MN52 §14.1–15.3）

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