死中部経典趣旨一致

中部経典（MN43 §24.2–27.1）

“Yadā kho, āvuso, imaṁ kāyaṁ tayo dhammā jahanti—āyu usmā ca viññāṇaṁ; athāyaṁ kāyo ujjhito avakkhitto seti, yathā kaṭṭhaṁ acetanan”ti. “Yvāyaṁ, āvuso, mato kālaṅkato, yo cāyaṁ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṁ samāpanno—imesaṁ kiṁ nānākaraṇan”ti? “Yvāyaṁ, āvuso, mato kālaṅkato tassa kāyasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, vacīsaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, cittasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, āyu parikkhīṇo, usmā vūpasantā, indriyāni paribhinnāni. Yo cāyaṁ bhikkhu saññāvedayitanirodhaṁ samāpanno

“This body must lose three things before it lies abandoned, tossed aside like an insentient log: vitality, warmth, and consciousness.” “What’s the difference between someone who has passed away and a mendicant who has attained the cessation of perception and feeling?” “When someone dies, their physical, verbal, and mental processes have ceased and stilled; their vitality is spent; their warmth is dissipated; and their faculties have disintegrated. When a mendicant has attained the cessation of p

「友よ、この身体は三つのものが去り離れたとき、はじめて捨てられ、打ち棄てられて横たわる——あたかも無情なる木片のごとく。その三つとは、寿命（āyu）と、体温（usmā）と、識（viññāṇa）である。」「では、友よ、死して時を経たる者と、想受滅（saññāvedayitanirodha）に入定したる比丘とは、いかなる違いがあるのでしょうか。」「友よ、死して時を経たる者においては、身行（kāyasaṅkhārā）は滅して静まり、語行（vacīsaṅkhārā）は滅して静まり、心行（cittasaṅkhārā）は滅して静まっている。寿命は尽き、体温は消え、諸根（indriyāni）は壊滅している。これに対して、想受滅に入定したる比丘においては——」

中部経典（MN43 §24.2–27.1）

🪷 AIブッダ 禅とは

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