苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN39 §22.1–25.3）

Ayaṁ vuccati, bhikkhave, bhikkhu ‘samaṇo’ itipi ‘brāhmaṇo’itipi ‘nhātako’itipi ‘vedagū’itipi ‘sottiyo’itipi ‘ariyo’itipi ‘arahaṁ’itipi. Kathañca, bhikkhave, bhikkhu samaṇo hoti? Samitāssa honti pāpakā akusalā dhammā, saṅkilesikā, ponobbhavikā, sadarā, dukkhavipākā, āyatiṁ, jātijarāmaraṇiyā. Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu samaṇo hoti. Kathañca, bhikkhave, bhikkhu brāhmaṇo hoti? Bāhitāssa honti pāpakā akusalā dhammā, saṅkilesikā, ponobbhavikā, sadarā, dukkhavipākā, āyatiṁ, jātijarāmaraṇiyā. Evaṁ kho

This mendicant is one who is called an ‘ascetic’, a ‘brahmin’, a ‘bathed initiate’, a ‘knowledge master’, a ‘scholar’, a ‘noble one’, and also a ‘perfected one’. And how is a mendicant an ascetic? They have assuaged the bad, unskillful qualities that are corrupting, leading to future lives, hurtful, resulting in suffering and future rebirth, old age, and death. That’s how a mendicant is an ascetic. And how is a mendicant a brahmin? They have banished the bad, unskillful qualities. That’s how a m

この比丘こそ、「沙門（サマナ）」とも呼ばれ、「婆羅門（ブラーフマナ）」とも、「沐浴せる者（ニャータカ）」とも、「明智に達せる者（ヴェーダグー）」とも、「学に通じた者（ソッティヤ）」とも、「聖者（アリヤ）」とも、また「阿羅漢（アラハン）」とも称される者である。では、比丘はいかにして沙門となるのか。彼においては、悪しき不善の諸法（ダンマ）――汚濁をもたらし、再びの生存へと導き、熱悩を伴い、苦しみの果報をもたらし、未来において生・老・死を招く、かかる一切の法――が、すでに静められている（サミタ）。かくのごとく、比丘は沙門となるのである。では、比丘はいかにして婆羅門となるのか。彼においては、悪しき不善の諸法――汚濁をもたらし、再びの生存へと導き、熱悩を伴い、苦しみの果報をもたらし、未来において生・老・死を招く、かかる一切の法――が、すでに払い除けられている（バーヒタ）。かくのごとく、比丘は婆羅門となるのである。

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