智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN38 §19.7–20.2）

nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, Tena kho pana samayena sātissa nāma bhikkhuno kevaṭṭaputtassa evarūpaṁ pāpakaṁ diṭṭhigataṁ uppannaṁ hoti: “tathāhaṁ bhagavatā dhammaṁ desitaṁ ājānāmi yathā tadevidaṁ viññāṇaṁ sandhāvati saṁsarati anaññan”ti. Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti. Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. saṅkhāranirodh

Name and form are requirements for the six sense fields. The six sense fields are requirements for contact. Contact is a requirement for feeling. Now at that time a mendicant called Sāti, the fisherman’s son, had the following harmful misconception: “As I understand the Buddha’s teaching, it is this very same consciousness that roams and transmigrates, not another.” When ignorance fades away and ceases with nothing left over, choices cease. When continued existence ceases, rebirth ceases. When r

名称と形態（nāmarūpa・名色）は六処（saḷāyatana・六つの感覚の場）の縁（よりどころ）となり、六処は触（phassa）の縁となり、触は受（vedanā・感受作用）の縁となる。さてそのころ、漁師の子サーティ（Sāti）という名の比丘に、次のような邪悪な見解（pāpakaṁ diṭṭhigataṁ・悪しき邪見）が生じていた。「わたしが世尊より教え示された法（Dhamma）を理解するかぎりにおいては、まさにこの識（viññāṇa）こそが、他のものではなく、そのままの姿で流転し輪廻するのだ」と。しかるに、無明（avijjā）が余すところなく離れ滅することによって、行（saṅkhāra・形成作用）は滅し、有（bhava・生存）が滅することによって生（jāti）は滅し、生が滅することによって、老死（jarāmaraṇa）・愁（soka）・悲（parideva）・苦（dukkha）・憂（domanassa）・悩（upāyāsa）は滅する。かくしてこの苦蘊（dukkhakkhandha）のすべてが滅尽するのである。行の滅尽とは——

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