苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN29 §2.22–3.10）

tena ca vosānaṁ āpādi. appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti. So evaṁ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṁ abhinibbatteti. So tena lābhasakkārasilokena attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo. So tena lābhasakkārasilokena attānukkaṁseti paraṁ vambheti: ‘ahamasmi lābhasakkārasilokavā, ime panaññe bhikkhū appaññātā appesakkhā’ti. So tena lābhasakkārasilokena majjati pamajjati pamādaṁ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṁ viharati. Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sāratthiko sārag

and stopped short with that. Hopefully I can make an end to this entire mass of suffering.’ When they’ve gone forth they generate possessions, honor, and popularity. They’re happy with that, and they’ve got all they wished for. And they glorify themselves and put others down because of that: ‘I’m the one with possessions, honor, and popularity. These other mendicants are obscure and insignificant.’ And so they become indulgent and fall into negligence on account of those possessions, honor, and

そのことによって満足して立ち止まってしまう。「願わくば、この苦しみの集まり（苦蘊・dukkkhakkhandha）のすべてに終わりをもたらすことができますように」と。かくして出家した者は、利得と尊敬と名声（利養恭敬・lābhasakkārasiloka）を得るに至る。彼はその利養恭敬によって心満たされ、望みはすべて叶えられたと思う。そして彼は、その利養恭敬を因として、自らを高く持ち上げ、他者を蔑む。「わたしこそは利養恭敬を得た者である。しかるに他のこれらの比丘たちは、いまだ知られることなく、勢力もない」と。かくして彼は、その利養恭敬によって驕り、放逸に落ち、怠惰（放逸・pamāda）に陥る。放逸となった者は、苦しみのうちに住する。比丘たちよ、たとえばある人が、心材（堅材・sāra）を求め、心材を必要として……

関連テーマ: 苦しみ執着渇愛自己

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中部経典（MN29 §2.22–3.10）

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