苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN28 §7.3–9.1）

Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya pathavīdhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati. Kiṁ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā? Atha khvāssa notevettha hoti. Tañce, āvuso, bhikkhuṁ pare akkosanti paribhāsanti rosenti vihesenti, so evaṁ pajānāti: ‘uppannā kho me ayaṁ sotasamphassajā dukkhavedanā. Sā ca kho paṭicca, no apaṭicca. Kiṁ paṭicca? Phassaṁ paṭicca’. So phas

So for all its great age, the earth element will be revealed as impermanent, liable to end, vanish, and perish. What then of this ephemeral body appropriated by craving? Rather than ‘I’ or ‘mine’ or ‘I am’, they consider it to be none of these things. If others abuse, attack, harass, and trouble that mendicant, they understand: ‘This painful feeling born of ear contact has arisen in me. That’s dependent, not independent. Dependent on what? Dependent on contact.’ They see that contact, feeling, p

かくも悠久なる外なる地の要素（地界）でさえ、無常（アニッチャ）であることが明らかとなり、滅び去る性質のものであり、消え失せる性質のものであり、変滅する性質のものであることが明らかとなるのである。まして、渇愛（タンハー）によって執取されたこの束の間の身（色身）において、「我（アハン）」とか「我がもの（ママ）」とか「我あり（アスミー）」などと言えようか。かかる身においては、そのようなものはまったく存しないのである。友よ、もし他者がその比丘（ビク）を罵り、そしり、怒り傷つけようとするならば、彼はかくのごとく正しく知る。「耳の触れること（耳触）によって生じたる苦なる感受（苦受）が、我が中に起こった。それは縁（エン）によるものであって、縁なきものではない。何を縁とするか。触（ソク）を縁とするのである」と。かくして彼は、触（フォッサ）も感受（ヴェーダナー）も、また……

関連テーマ: 無常苦しみ自己執着

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中部経典（MN28 §7.3–9.1）

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