智慧中部経典趣旨一致

中部経典（MN28 §27.2–28.7）

Ajjhattikañceva, āvuso, cakkhuṁ aparibhinnaṁ hoti bāhirā ca rūpā āpāthaṁ āgacchanti, no ca tajjo samannāhāro hoti, neva tāva tajjassa viññāṇabhāgassa pātubhāvo hoti. Yato ca kho, āvuso, ajjhattikañceva cakkhuṁ aparibhinnaṁ hoti, bāhirā ca rūpā āpāthaṁ āgacchanti, tajjo ca samannāhāro hoti. Evaṁ tajjassa viññāṇabhāgassa pātubhāvo hoti. Yaṁ tathābhūtassa rūpaṁ taṁ rūpupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, yā tathābhūtassa vedanā sā vedanupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, yā tathābhūtassa saññā sā saññ

Though the interior eye is intact and exterior sights come into range, so long as there’s no corresponding engagement, there’s no manifestation of the corresponding type of consciousness. But when the interior eye is intact and exterior sights come into range and there is corresponding engagement, there is the manifestation of the corresponding type of consciousness. The form produced in this way is included in the grasping aggregate of form. The feeling, perception, choices, and consciousness p

たとえ内なる眼（cakkhu・眼根）が損なわれておらず、外なる色（rūpa・形あるもの）が認識の範囲に入ってきたとしても、それに応じた注意（samannāhāra・作意）が働かないならば、それに対応する識（viññāṇa）の部分が現れることはない。しかるに、友よ、内なる眼が損なわれておらず、外なる色が認識の範囲に入ってきて、しかもそれに応じた注意が働くとき、かくして、それに対応する識の部分が現れるのである。このようにして生じた色（rūpa）は、取の蘊（upādānakkhandha・取蘊）のうち色取蘊に摂められる。このようにして生じた受（vedanā）は受取蘊に摂められ、このようにして生じた想（saññā）は想取蘊に摂められ……

中部経典（MN28 §27.2–28.7）

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