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苦しみ 中部経典 趣旨一致

中部経典（MN27 §21.2–25.1）

Idampi vuccati, brāhmaṇa …pe… Puna caparaṁ, brāhmaṇa, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā, pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā, adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Idampi vuccati, brāhmaṇa, tathāgatapadaṁ itipi, tathāgatanisevitaṁ itipi, tathāgatārañjitaṁ itipi. So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti. So anekavihitaṁ pubbeni
This too is what is called ‘a footprint of the Realized One’ … Furthermore, with the giving up of pleasure and pain and the disappearance of former happiness and sadness, a mendicant enters and remains in the fourth absorption, without pleasure or pain, with pure equanimity and mindfulness. This too is what is called ‘a footprint of the Realized One’ … When their mind has become immersed in samādhi like this—purified, bright, flawless, rid of corruptions, pliable, workable, steady, and imperturb
以上もまた「如来の足跡」と呼ばれるものである…… さらに、楽を捨て苦を捨て、かつての喜びと憂いとがすでに滅し去ることによって、比丘は第四禅に入り、そこに住する。その禅は苦もなく楽もなく、捨と念との清浄なるものである。以上もまた「如来の足跡」と呼ばれるものである…… このようにして、その心が三昧に深く沈潜し――清浄にして、光明に満ち、垢穢なく、随煩悩を離れ、柔軟にして、堪能にして、安住し、動揺することなき――
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈

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