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執着 中部経典 趣旨一致

中部経典（MN22 §21.5–22.5）

So suṇāti tathāgatassa vā tathāgatasāvakassa vā sabbesaṁ diṭṭhiṭṭhānādhiṭṭhānapariyuṭṭhānābhinivesānusayānaṁ samugghātāya sabbasaṅkhārasamathāya sabbūpadhipaṭinissaggāya taṇhākkhayāya virāgāya nirodhāya nibbānāya dhammaṁ desentassa. Tassa na evaṁ hoti: ‘ucchijjissāmi nāmassu, vinassissāmi nāmassu, nassu nāma bhavissāmī’ti. So na socati na kilamati na paridevati na urattāḷiṁ kandati na sammohaṁ āpajjati. Evaṁ kho, bhikkhu, ajjhattaṁ asati aparitassanā hoti. Taṁ, bhikkhave, pariggahaṁ pariggaṇheyy
They hear the Realized One or their disciple teaching Dhamma for the uprooting of all grounds, fixations, obsessions, insistences, and underlying tendencies regarding views; for the stilling of all activities, the letting go of all attachments, the ending of craving, fading away, cessation, extinguishment. They don’t think, ‘Whoa, I’m going to be annihilated and destroyed! I won’t even exist any more!’ They don’t sorrow and wail and lament, beating their breast and falling into confusion. That’s
彼らは、如来あるいはその弟子が説く法を聴聞する。その法とは、見解に関するあらゆる根拠・執着・偏執・固執・随眠を根絶するためのものであり、あらゆる行を寂滅させ、あらゆる執取を捨離し、渇愛を滅尽し、離貪・滅尽・涅槃へと至るためのものである。彼らは、「ああ、我は断滅し、消滅してしまうのか。もはや我は存在しなくなるのか」などと思い惑うことはない。悲嘆し、号泣し、哀訴し、胸を打ち叩いて、迷乱に陥ることもない。これぞ
⚠ 出家者向けの文脈

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