苦しみ中部経典趣旨一致

中部経典（MN12 §4.3–40.7）

‘Avaṇṇaṁ bhāsissāmī’ti kho, sāriputta, sunakkhatto moghapuriso vaṇṇaṁyeva tathāgatassa bhāsati. Vaṇṇo heso, sāriputta, tathāgatassa yo evaṁ vadeyya: ‘yassa ca khvāssa atthāya dhammo desito so niyyāti takkarassa sammā dukkhakkhayāyā’ti. Idha panāhaṁ, sāriputta, ekaccaṁ puggalaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi— tathāyaṁ puggalo paṭipanno tathā ca iriyati tañca maggaṁ samārūḷho yathā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā manussesu upapajjissatīti. Tamenaṁ passāmi aparena samayena dibbena cakkhunā visuddhena

Thinking he criticizes the Realized One, in fact he just praises him. For it is praise of the Realized One to say: ‘His teaching leads those who practice it to the complete ending of suffering, the goal for which it’s taught.’ When I’ve comprehended the mind of a certain individual, I understand: ‘This individual … will be reborn among human beings.’ Some time later I see that they have indeed been reborn among human beings, where they experience mostly pleasant feelings. Suppose there was a tre

如来を批判していると思いながら、実はその者は如来を讃えているのである。「その教えは、それを実践する者たちを苦の完全な滅尽へと導く。それこそがその教えの説かれる目的である」と言うことは、まさに如来への讃嘆に他ならない。ある人物の心を見極めたとき、わたしはこのように了知する。「この人物は……人間の中に再生するであろう」と。しばらく後、わたしはその者が果たして人間の中に再生し、そこで主として楽受を経験しているのを見る。ちょうど、ある樹が……

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中部経典（MN12 §4.3–40.7）

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