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自己 中部経典 趣旨一致

中部経典（MN11 §16.3–17.3）

Taṇhā cāyaṁ, bhikkhave, kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā? Taṇhā vedanānidānā vedanāsamudayā vedanājātikā vedanāpabhavā. Vedanā cāyaṁ, bhikkhave, kiṁnidānā kiṁsamudayā kiṁjātikā kiṁpabhavā? Vedanā phassanidānā phassasamudayā phassajātikā phassapabhavā. Phasso cāyaṁ, bhikkhave, kiṁnidāno kiṁsamudayo kiṁjātiko kiṁpabhavo? Phasso saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanapabhavo. Saḷāyatanañcidaṁ, bhikkhave, kiṁnidānaṁ kiṁsamudayaṁ kiṁjātikaṁ kiṁpabhavaṁ? Yato ca kho,
And what is the source, origin, birthplace, and inception of craving? Feeling. And what is the source of feeling? Contact. And what is the source of contact? The six sense fields. And what is the source of the six sense fields? When that mendicant has given up ignorance and given rise to knowledge, with the fading away of ignorance and the arising of knowledge they don’t grasp at sensual pleasures, views, precepts and observances, or theories of a self. Not grasping, they’re not anxious. Not bei
では、渇愛の根源、起源、生起の場、そして発端とは何であるか。それは感受である。感受の根源とは何であるか。それは触である。触の根源とは何であるか。それは六処である。六処の根源とは何であるか。かの比丘が無明を捨断し、智慧を生じさせたとき、無明の褪滅と智慧の生起によって、彼は欲楽、見解、戒禁、あるいは我論に執取することなく、不取となる。取らざれば、憂悩することなし。憂悩せざれば――

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