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智慧 中部経典 趣旨一致

中部経典（MN11 §13.4–15.5）

yā sahadhammikesu piyamanāpatā sā na sammaggatā akkhāyati. Taṁ kissa hetu? Evañhetaṁ, bhikkhave, hoti yathā taṁ durakkhāte dhammavinaye duppavedite aniyyānike anupasamasaṁvattanike asammāsambuddhappavedite. Tathāgato ca kho, bhikkhave, arahaṁ sammāsambuddho sabbupādānapariññāvādo paṭijānamāno sammā sabbupādānapariññaṁ paññapeti— kāmupādānassa pariññaṁ paññapeti, diṭṭhupādānassa pariññaṁ paññapeti, sīlabbatupādānassa pariññaṁ paññapeti, attavādupādānassa pariññaṁ paññapeti. Evarūpe kho, bhikkhave
and love and affection for those sharing the same path are said to be not rightly placed. Why is that? It’s because that teaching and training is poorly explained and poorly propounded, not emancipating, not leading to peace, proclaimed by someone who is not a fully awakened Buddha. The Realized One, the perfected one, the fully awakened Buddha claims to propound the complete understanding of all kinds of grasping. He describes the complete understanding of grasping at sensual pleasures, views,
同じ道を歩む者たちへの愛情と親愛の情は、正しく向けられているとは言えない、とされるのである。それはなぜか。その教えと修行とは、説き方が拙く、示し方が不十分であり、解脱をもたらさず、寂静へと導かず、正等覚を成就した仏陀にあらざる者によって説かれたものだからである。如来・応供・正等覚者は、あらゆる種類の取著の完全なる了知を説くと宣言される。すなわち、欲取・見取・

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