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正念 中部経典 趣旨一致

中部経典（MN10 §38.1–39.4）

Puna caparaṁ, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati pañcasu upādānakkhandhesu. Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati pañcasu upādānakkhandhesu? Idha, bhikkhave, bhikkhu: ‘iti rūpaṁ, iti rūpassa samudayo, iti rūpassa atthaṅgamo; iti vedanā, iti vedanāya samudayo, iti vedanāya atthaṅgamo; iti saññā, iti saññāya samudayo, iti saññāya atthaṅgamo; iti saṅkhārā, iti saṅkhārānaṁ samudayo, iti saṅkhārānaṁ atthaṅgamo; iti viññāṇaṁ, iti viññāṇassa samudayo, iti viñ
Furthermore, a mendicant meditates by observing an aspect of principles with respect to the five grasping aggregates. And how does a mendicant meditate observing an aspect of principles with respect to the five grasping aggregates? It’s when a mendicant contemplates: ‘Such is form, such is the origin of form, such is the ending of form. Such is feeling, such is the origin of feeling, such is the ending of feeling. Such is perception, such is the origin of perception, such is the ending of percep
さらに、比丘は五取蘊に関して、諸法の様相を観察しながら瞑想する。では、比丘はいかにして五取蘊に関して諸法の様相を観察しながら瞑想するのか。すなわち比丘は、かく観ずるのである。「かくのごとくなるは色であり、かくのごとくなるは色の生起であり、かくのごとくなるは色の滅尽である。かくのごとくなるは受であり、かくのごとくなるは受の生起であり、かくのごとくなるは受の滅尽である。かくのごとくなるは想であり、かくのごとくなるは想の生起であり、かくのごとくなるは想の滅尽である」と。
⚠ 出家者向けの文脈

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