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苦しみ 中部経典 趣旨一致

中部経典（MN9 §17.2–2.2）

Yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo— ayaṁ vuccatāvuso, dukkhanirodho. Katamā cāvuso, dukkhanirodhagāminī paṭipadā? Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ— sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi— ayaṁ vuccatāvuso, dukkhanirodhagāminī paṭipadā. Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṁ dukkhaṁ pajānāti, evaṁ dukkhasamudayaṁ pajānāti, evaṁ dukkhanirodhaṁ pajānāti, evaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṁ pahāya, paṭighānusayaṁ paṭivinodetvā, ‘asmī
It’s the fading away and cessation of that very same craving with nothing left over; giving it away, letting it go, releasing it, and not clinging to it. This is called the cessation of suffering. And what is the practice that leads to the cessation of suffering? It is simply this noble eightfold path, that is: right view … right immersion. This is called the practice that leads to the cessation of suffering. A noble disciple understands in this way suffering, its origin, its cessation, and the
まさにその渇愛が、残滓なく色褪せ滅尽すること、それを手放し、捨て去り、解き放ち、執着せざること、これを苦の滅と名づける。では、苦の滅に導く道とは何か。それはすなわち、この八正道に他ならない。正見……正定、これである。これを苦の滅に導く道と名づける。聖なる弟子は、かくのごとく苦を知り、苦の集を知り、苦の滅を知り、そして

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