正念相応部経典趣旨一致

相応部経典（SN47.45）

“‘Kusalarāsī’ti, bhikkhave, vadamāno cattāro satipaṭṭhāne sammā vadamāno vadeyya. Kevalo hāyaṁ, bhikkhave, kusalarāsi, yadidaṁ—cattāro satipaṭṭhānā. Katame cattāro? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. ‘Kusalarāsī’ti, bhikkhave, vadamāno ime cattāro satipaṭṭhāne sammā vadamāno vadeyya. Kevalo hāyaṁ, bhikkhave, kus

“Rightly speaking, mendicants, you’d call these four kinds of mindfulness meditation a ‘heap of the skillful’. For these four kinds of mindfulness meditation are entirely a heap of the skillful. What four? It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. They meditate observing an aspect of feelings … mind … principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. Rightly

比丘たちよ、この四種の念処を「善法の集積」と正しく称するならば、まさにその通りである。なんとなれば、これら四種の念処は、ことごとく善法の集積に他ならないからである。では、いかなる四種であるか。ここに比丘あり、身において身を観じ、熱心に、正知にして正念を保ち、世間における貪欲と憂悩とを除き去って修行する。受において受を観じ、心において心を観じ、法において法を観じ、熱心に、正知にして正念を保ち、世間における貪欲と憂悩とを除き去って修行する。比丘たちよ、この四種の念処を「善法の集積」と正しく称するならば、まさにその通りであり、これら四種の念処は、ことごとく善法の集積に他ならないのである。

相応部経典（SN47.45）

🪷 AIブッダ 禅とは

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