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正念 相応部経典 趣旨一致

相応部経典（SN47.36）

“Cattārome, bhikkhave, satipaṭṭhānā. Katame cattāro? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Ime kho, bhikkhave, cattāro satipaṭṭhānā. Imesaṁ kho, bhikkhave, catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ bhāvitattā bahulīkatattā dvinnaṁ phalānaṁ aññataraṁ phalaṁ pāṭikaṅkhaṁ— diṭṭheva dhamme aññā, sati vā upādisese anāgāmitā”ti.
“Mendicants, there are these four kinds of mindfulness meditation. What four? It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. They meditate observing an aspect of feelings … mind … principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. These are the four kinds of mindfulness meditation. Because of developing and cultivating these four kinds of mindfulness meditation, o
比丘たちよ、四種の念処があります。その四とは何か。ここに一人の比丘がいて、身において身を観じながら、熱心に、正知にして正念あり、世における貪欲と憂いを離れて住する。受において受を観じながら、熱心に、正知にして正念あり、世における貪欲と憂いを離れて住する。心において心を観じながら、熱心に、正知にして正念あり、世における貪欲と憂いを離れて住する。法において法を観じながら、熱心に、正知にして正念あり、世における貪欲と憂いを離れて住する。これらが四種の念処であります。この四種の念処を修習し、多修することによって――
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