正念相応部経典趣旨一致

相応部経典（SN47.35）

Sāvatthinidānaṁ. “Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajāno. Ayaṁ vo amhākaṁ anusāsanī. Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sato hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Evaṁ kho, bhikkhave, bhikkhu sato hoti. Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sampajāno hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhuno viditā vedanā uppajjanti, viditā up

At Sāvatthī. “Mendicants, a mendicant should live mindful and aware. This is my instruction to you. And how is a mendicant mindful? It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. They meditate observing an aspect of feelings … mind … principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. That’s how a mendicant is mindful. And how is a mendicant aware? It’s when a mend

舎衛城にて。「比丘たちよ、比丘は正念正知を保ちつつ住すべきである。これが汝らへの我が教えである。では、いかにして比丘は正念を具えるのか。比丘が身に於いて身を観察しながら——熱心に、正知にして正念あり、世間に対する貪欲と憂悩を離れて——瞑想に住する時、これを正念という。受に於いて受を観察し……心に於いて心を観察し……法に於いて法を観察しながら——熱心に、正知にして正念あり、世間に対する貪欲と憂悩を離れて——瞑想に住する、これを比丘の正念という。では、いかにして比丘は正知を具えるのか。比丘が……

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相応部経典（SN47.35）

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