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正念 相応部経典 趣旨一致

相応部経典(SN47.27)

Taṁyeva nidānaṁ. “‘asekho, asekho’ti, āvuso anuruddha, vuccati. Kittāvatā nu kho, āvuso, asekho hotī”ti? “Catunnaṁ kho, āvuso, satipaṭṭhānānaṁ samattaṁ bhāvitattā asekho hoti. Katamesaṁ catunnaṁ? Idhāvuso, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ. Imesaṁ kho, āvuso, catunnaṁ satipaṭṭhānānaṁ samattaṁ bhāvitattā asekho hotī”ti.
The same setting. “Reverend, they speak of the one called ‘an adept’. How is an adept defined?” “Reverends, an adept is someone who has completely developed the four kinds of mindfulness meditation. What four? It’s when a mendicant meditates by observing an aspect of the body—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. They meditate observing an aspect of feelings … mind … principles—keen, aware, and mindful, rid of covetousness and displeasure for the world. An
同じ場所にて。「尊者よ、人々は『達人』と呼ばれる者について語りますが、達人とはいかに定義されるのでしょうか。」「尊者方よ、達人とは四種の念処を完全に修め発展させた者のことであります。いかなる四種かといえば、比丘が身体の一側面を観察しながら瞑想するとき、鋭敏にして正知正念を具え、世における貪欲と憂悶を除き去っている。また感受の一側面を観察しながら……心の一側面を観察しながら……諸法の一側面を観察しながら瞑想するとき、鋭敏にして正知正念を具え、世における貪欲と憂悶を除き去っている。達人とは
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