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正念 相応部経典 趣旨一致

相応部経典(SN46.52)

Atha kho sambahulā bhikkhū pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṁ piṇḍāya pavisiṁsu. Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ etadahosi: “atippago kho tāva sāvatthiyaṁ piṇḍāya carituṁ. Yannūna mayaṁ yena aññatitthiyānaṁ paribbājakānaṁ ārāmo tenupasaṅkameyyāmā”ti. Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo, yaṁ pariyāyaṁ āgamma satta bojjhaṅgā catuddasa honti? Yadapi, bhikkhave, ajjhattaṁ dhammesu sati tadapi satisambojjhaṅgo, yadapi bahiddhā dhammesu sati tadapi satisambojjhaṅgo. ‘Satisambojjhaṅgo’ti iti hi
Then several mendicants robed up in the morning and, taking their bowls and robes, entered Sāvatthī for alms. Then it occurred to him, “It’s too early to wander for alms in Sāvatthī. Why don’t we visit the monastery of the wanderers of other religions?” And what is the way in which the seven awakening factors become fourteen? Mindfulness of internal things is the awakening factor of mindfulness; and mindfulness of external things is also the awakening factor of mindfulness. That’s how what is co
時に、数人の比丘たちが早暁に衣を整え、鉢と法衣を持って、托鉢のためサーヴァッティーへと入られた。するとそのとき、ある比丘の心にかくの如き思念が生じた。「今はまだサーヴァッティーにて托鉢するには時刻が早すぎる。いかがであろうか、外道の遊行者たちの精舎を訪ねることとしようか」と。 さて、いかなる道理によって、七つの菩提分法が十四となるのであろうか。内なるものへの念は念覚支であり、外なるものへの念もまたひとしく念覚支である。かくして共なるものが——

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