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正念 相応部経典 趣旨一致

相応部経典（SN40.7）

“‘Ākiñcaññāyatanaṁ, ākiñcaññāyatanan’ti vuccati. Katamaṁ nu kho ākiñcaññāyatananti? Tassa mayhaṁ, āvuso, etadahosi: ‘idha bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma natthi kiñcīti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati. Idaṁ vuccati ākiñcaññāyatanan’ti. So khvāhaṁ, āvuso, sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma natthi kiñcīti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharāmi. Tassa mayhaṁ, āvuso, iminā vihārena viharato viññāṇañcāyatanasahagatā saññāmanasikārā samudācaranti. Atha kho maṁ, āvuso, bhagavā i
“They speak of this thing called the ‘dimension of nothingness’. What is the dimension of nothingness? It occurred to me: ‘It’s when a mendicant, going totally beyond the dimension of infinite consciousness, aware that “there is nothing at all”, enters and remains in the dimension of nothingness. This is called the dimension of nothingness.’ And so … I was entering and remaining in the dimension of nothingness. While I was in that meditation, perception and focus accompanied by the dimension of
無所有処というものが説かれている。では、無所有処とは何であるか。かつて私はこのように思惟した。「それは、比丘が無辺識処を完全に超越し、『何も存在しない』と知覚しつつ、無所有処に入定し、そこに留まる時のことである。これを無所有処と呼ぶ」と。かくして……私は無所有処に入定し、そこに留まっていた。その禅定にあった時、無所有処を伴う想と作意とが……
⚠ 自己責任論に誤解されやすい,出家者向けの文脈

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