正念相応部経典趣旨一致

相応部経典（SN46.29）

“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi, yo evaṁ bhāvito bahulīkato saṁyojanīyānaṁ dhammānaṁ pahānāya saṁvattati, yathayidaṁ, bhikkhave, satta bojjhaṅgā. Katame satta? Satisambojjhaṅgo …pe… upekkhāsambojjhaṅgo. Kathaṁ bhāvitā ca, bhikkhave, satta bojjhaṅgā kathaṁ bahulīkatā saṁyojanīyānaṁ dhammānaṁ pahānāya saṁvattanti? Idha, bhikkhave, bhikkhu satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ …pe… upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissitaṁ virāganissitaṁ nirodhanissitaṁ vossaggapariṇāmiṁ. E

“Mendicants, I do not see a single thing that, when it is developed and cultivated like this, leads to giving up the things that tighten the fetters like the seven awakening factors. What seven? The awakening factors of mindfulness, investigation of principles, energy, rapture, tranquility, immersion, and equanimity. And how are the seven awakening factors developed and cultivated so as to lead to giving up the things that tighten the fetters? It’s when a mendicant develops the awakening factors

比丘たちよ、かくのごとく修習し、かくのごとく鍛錬することによって、結縛を締め付けるものを捨断へと導く、七覚支に匹敵するものを、私は他に一つとして見出さない。七とは何か。念覚支、択法覚支、精進覚支、喜覚支、軽安覚支、定覚支、捨覚支である。では、いかにして七覚支を修習し鍛錬することが、結縛を締め付けるものを捨断へと導くのか。すなわち、比丘がこれら覚支を修習するときこそ、そうなるのである。

相応部経典（SN46.29）

🪷 AIブッダ 禅とは

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