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智慧 相応部経典 趣旨一致

相応部経典(SN46.5)

Sāvatthinidānaṁ. ‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti. Bodhāya saṁvattantīti, bhikkhu, tasmā ‘bojjhaṅgā’ti vuccantī”ti. Atha kho aññataro bhikkhu yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… ekamantaṁ nisinno kho so bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: “‘bojjhaṅgā, bojjhaṅgā’ti, bhante, vuccanti. Kittāvatā nu kho, bhante, ‘bojjhaṅgā’ti vuccantī”ti? “Bodhāya saṁvattantīti kho, bhikkhu, tasmā ‘bojjhaṅgā’ti vuccanti. Idha, bhikkhu, satisambojjhaṅgaṁ bhāveti vivekanissita
At Sāvatthī. They understand: ‘Rebirth is ended, the spiritual journey has been completed, what had to be done has been done, there is nothing further for this place.’ They’re called awakening factors because they lead to awakening.” Then a mendicant went up to the Buddha … and asked him, “Sir, they speak of the ‘awakening factors’. How are the awakening factors defined?” “Mendicant, they’re called awakening factors because they lead to awakening. A mendicant develops the awakening factors of mi
舎衛城にて。彼らは了知する。「再生は尽き、梵行は成就し、なすべきことはなされ、もはやこの境地において為すべきことは何もない」と。これらが覚支と呼ばれるのは、それらが覚りへと導くがゆえである。」 そのとき、一人の比丘が世尊のもとに参じ……こう問うた。「世尊よ、人々は『覚支』と説きます。覚支とはいかに定義されるものでありましょうか。」 「比丘よ、それらが覚支と呼ばれるのは、覚りへと導くがゆえである。比丘は念覚支を修習し……」
導線タグ: 罪悪感
⚠ 出家者向けの文脈

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