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苦しみ 相応部経典 趣旨一致

相応部経典（SN35.147）

“Nibbānasappāyaṁ vo, bhikkhave, paṭipadaṁ desessāmi. Taṁ suṇātha …pe… katamā ca sā, bhikkhave, nibbānasappāyā paṭipadā? Idha, bhikkhave, bhikkhu cakkhuṁ aniccanti passati, rūpā aniccāti passati, cakkhuviññāṇaṁ aniccanti passati, cakkhusamphasso aniccoti passati. Yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁ vā adukkhamasukhaṁ vā tampi aniccanti passati …pe… jivhā aniccāti passati, rasā aniccāti passati, jivhāviññāṇaṁ aniccanti passati, jivhāsamphasso aniccoti passati, yam
“Mendicants, I will teach you a practice that’s conducive to extinguishment. Listen … And what is that practice that’s conducive to extinguishment? It’s when a mendicant sees that the eye, sights, eye consciousness, and eye contact are impermanent. And they see that the painful, pleasant, or neutral feeling that arises dependent on eye contact is also impermanent. They see that the ear … nose … tongue … body … mind, ideas, mind-consciousness, and mind contact are impermanent. And they see that t
「比丘たちよ、我は今、涅槃に導く修行を説かん。よく聴くがよい…… では、涅槃に導く修行とは何か。それは、比丘が眼・色・眼識・眼触を無常と観ずることである。そして、眼触を縁として生ずる苦受・楽受・捨受もまた無常であると観ずることである。耳・鼻・舌・身・意、法・意識・意触もまた無常と観ずる。そして、意触を縁として生ずる感受もまた無常であると観ずるのである。」
⚠ 出家者向けの文脈

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