苦しみ相応部経典趣旨一致

相応部経典（SN35.106）

“Dukkhassa, bhikkhave, samudayañca atthaṅgamañca desessāmi. Ayaṁ dukkhassa samudayo …pe… manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṁ. Tiṇṇaṁ saṅgati phasso. Phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā. Ayaṁ kho, bhikkhave, dukkhassa samudayo. Taṁ suṇātha. Katamo ca, bhikkhave, dukkhassa samudayo? Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṁ. Tiṇṇaṁ saṅgati phasso. Phassapaccayā vedanā; vedanāpaccayā taṇhā. Ayaṁ dukkhassa samudayo …pe… Katamo ca, bhikkhave, dukkhassa atthaṅgamo? Ayaṁ duk

“Mendicants, I will teach you the origin and disappearance of suffering. Mind consciousness arises dependent on the mind and ideas. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. Feeling is a requirement for craving. This is the origin of suffering. Listen … And what, mendicants, is the origin of suffering? Eye consciousness arises dependent on the eye and sights. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. Feeling is a requirement for c

「比丘たちよ、我は苦の生起と滅尽を説かん。比丘たちよ、苦の生起とは何か。眼と色とに縁りて眼識が生ず。この三者の和合が触なり。触を縁として受が生じ、受を縁として渇愛が生ず。これが苦の生起なり。諦聴せよ……また比丘たちよ、苦の生起とは何か。眼と色とに縁りて眼識が生ず。この三者の和合が触なり。触を縁として受が生じ、受を縁として渇愛が生ず。意と法とに縁りて意識が生ず。この三者の和合が触なり。触を縁として受が生じ、受を縁として渇愛が生ず。これが苦の生起なり。」

相応部経典（SN35.106）

🪷 AIブッダ 禅とは

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