死相応部経典趣旨一致

相応部経典（SN24.3）

Sāvatthinidānaṁ. “Kismiṁ nu kho, bhikkhave, sati, kiṁ upādāya, kiṁ abhinivissa evaṁ diṭṭhi uppajjati: ‘so attā, so loko, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo’”ti? “Bhagavaṁmūlakā no, bhante, dhammā …pe…. “Rūpe kho, bhikkhave, sati, rūpaṁ upādāya, rūpaṁ abhinivissa evaṁ diṭṭhi uppajjati: ‘so attā, so loko, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo’ti. Vedanāya sati …pe… saññāya sati … saṅkhāresu sati … viññāṇe sati, viññāṇaṁ upādāya, viññāṇaṁ abhinivissa evaṁ

At Sāvatthī. “Mendicants, when what exists, because of grasping what and insisting on what, does the view arise: ‘The self and the cosmos are one and the same. After death I will be that, permanent, everlasting, eternal, and imperishable’?” “Our teachings are rooted in the Buddha. …” “When form exists, because of grasping form and insisting on form, the view arises: ‘The self and the cosmos are one and the same. After death I will be that, permanent, everlasting, eternal, and imperishable.’ When

舎衛城にて。「比丘たちよ、何が存在するとき、何を取り、何に執着するがゆえに、『自我と宇宙は同一である。死後もわたしはそのものとして存在し、常住にして、久遠にして、永恒にして、不壊なるものとなるであろう』という見解が生ずるのであろうか。」「わたしたちの教えは仏陀を根本とします。……」「色が存在するとき、色を取り、色に執着するがゆえに、『自我と宇宙は同一である。死後もわたしはそのものとして存在し、常住にして、久遠にして、永恒にして、不壊なるものとなるであろう』という見解が生ずる。」

相応部経典（SN24.3）

🪷 AIブッダ 禅とは

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