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苦しみ 相応部経典 趣旨一致

相応部経典(SN22.77)

Sāvatthinidānaṁ. “Rūpaṁ, bhikkhave, aniccaṁ. Yadaniccaṁ taṁ dukkhaṁ; yaṁ dukkhaṁ tadanattā; yadanattā taṁ ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti …pe… evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ. Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi … saññāyapi … saṅkhāresupi … viññāṇasmimpi nibbindati. Nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti. ‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti. Yāvatā,
At Sāvatthī. “Mendicants, form is impermanent. What’s impermanent is suffering. What’s suffering is not-self. And what’s not-self should be truly seen with right understanding like this: ‘This is not mine, I am not this, this is not my self.’ Seeing this, a learned noble disciple grows disillusioned with form, feeling, perception, choices, and consciousness. Being disillusioned, desire fades away. When desire fades away they’re freed. When they’re freed, they know they’re freed. They understand:
舎衛城にて。「比丘たちよ、色は無常である。無常なるものは苦である。苦なるものは無我である。無我なるものは、正しき智慧をもって、かくのごとく如実に観ずべきである。『これは我がものにあらず、我はこれにあらず、これは我が自己にあらず』と。かくのごとく観ずるとき、博聞なる聖なる弟子は、色に対して厭離し、受・想・行・識に対して厭離する。厭離するがゆえに、欲貪は滅尽する。欲貪が滅尽するがゆえに、解脱する。解脱するとき、解脱したりという智が生ずる。そして了知する。

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